丁9 普通书信总论 

一. 本课目标。
什么是普通书信？为什么在保罗书信之外，还有必要把它们放在圣经里？它们的共同信息是什么？在帮助我们明白救恩上，又各有什么特殊内容？

二. 预习部份。

1. 思考题。
（1）有人说雅各强调行为，保罗强调信心，彼得强调盼望，约翰强调爱心。你觉得这样的说法，有没有道理？是不是像瞎子摸象的故事所说的，是各执一己之见？
（2）彼得、约翰、犹大的书信里，都强调一个共同的内容，你能发现是哪一方面的吗？为什么会有这样共同的看见？

2. 预习经文：背诵　彼前5:1-11

三. 讲课部份。
1. 普通书信简介。
2. 各卷要点信息。
1）希伯来书：从律法和会幕的预表，认识神对救恩的安排。
2）雅各书：从信心和行为的互动，认识神对救恩的要求。
3）彼得前、后书：从得胜苦难的经历，认识救恩在我们身上的功效。
4）约翰壹、弍、叁书：从生命之道的内容，认识救恩的实际。
5）犹大书：从为真道竭力争辩的要求，认识救恩的纯洁，不容更改。
附录：各卷的主题，分段。

四. 讨论部份。
1. 上了这一课以后，你对雅各书所说的行为有什么新的认识？现在你觉得雅各和保罗在信仰上是各执己见，还是一致的？你认为雅各信不信‘因信称义’的道理？
2. 这些书信指出当时教会面临多种异端邪说的搅扰，今天在我们周围，甚至就在我们中间，是不是有类似的情况存在？我们有像犹大那样忌邪的心，竭力为真道争辩过吗？

                      大纲：普通书信总论

一. 普通书信简介。

1、普通书信是指保罗书信以外的书信，除希伯来书作者不详，从书名可知各卷作者是谁。
2、除约翰三书外，都是写给众教会，或没有指定收信人。传统称它们为普通书信，应当是指收信对象的普遍性和内容的通用性。
3、彼得约翰应有更多的写作或书信，但圣灵只留下这几卷，必有留下的必要；它们从不同角度，丰富保罗书信所论说的救恩内容。彼后3:15-16
1）来10:1 希伯来书是从律法会幕的预表，来认识救恩的安排。
2）雅2:22 雅各书是从信心和行为的互动，来认识救恩的要求。
3）彼前1:7-9 彼得前、后书是从信仰的经历，来认识救恩的功效。
4）约壹1:1 约翰壹、弍、叁书是从生命之道的内容，来认识救恩的实际。
5）犹3 犹大书是从为真道争辩的使命，来认识救恩的持守。

4、普通书信有一个十分重要的共同点，就是对异端假先知的严厉谴责。

1）道理上的错谬。
（1）来 13:9 传怪异的教训。（为迎合发痒的耳朵，作制造分裂的标志。）
（2）彼后 2:1 不信耶稣和他的救恩。（传讲异端，混乱真道，搞乱教会。）
（3）约弍9 越过基督的教训。（以人的道理代替圣经真理，给人自我安慰满足，自我欣赏的做人之道。）
（4）彼后 3:3-4 不信耶稣再来。（迁就世俗要求，没有灾难，没有审判。）
（5）约壹 4:2-3 否认耶稣的人性。（声称耶稣在世只是神灵显现，没有肉身。）
（6）约壹 5:10 否认耶稣的神性。（“不信他是神的，就是将神当作说谎的。”意思他只是伟大的人。）
（7）彼后 2:20-21 离道叛教敌挡神。（在逼迫下变节，为名为利卖主卖友求荣。）
（8）彼后 1:20 随私意解说经上的话。（表现自己，借圣经发挥个人见解。）
（9）犹 4 靠神恩放胆犯罪。（肉身犯罪不影响属灵生命，犯罪越多，得神恩越多。）

2）道德上的败坏。（常被忽略也是造成异端假先知的根源）
（1）约壹3:15 像该隐因嫉妒仇恨而凶杀残害。
（2）彼后 2:15-17 像巴兰因贪财悖逆而走向灭亡。
（3）犹11 像可拉因争名夺利而结党营私。
（4）彼后 2:12 任意造谣毁谤以打击败坏别人。
（5）犹12-13 恩赐为己用事奉神成职业手段。
（6）约叁10 为争权夺利攻击毁谤霸持教会。

二. 各卷要点信息。

1. 希伯来书——从律法和会幕的预表，认识神对救恩的安排。
1）作者称以色列袓先为列祖 1:1，称亚伯拉罕为先祖 7:4，他应是以色列人，写信给一群信主多年的犹太信徒。5:12
2）作者称提摩太为兄弟 13:23，很可能同是保罗身边年轻一代的同工。保罗书信没有提过提摩太被释放的事，估计应是保罗殉道后发生的事。
3）作者大量引用旧约经文（37次），详细介绍律法礼仪、献祭条例，熟练运用旧约时代的各种概念、事例和人物，显示作者丰富的律法知识，也为灵意解经留下最好榜样。

4）希伯来书论到律法、会幕和它的物件，对耶稣的预表，以及跟耶稣作比较（更美）。 
           经文            律法与会幕                    预表耶稣                     与耶稣比较 
           3:5          摩西是神家忠心的仆人.          耶稣为儿子治理神的家。3:6       他是创造者更配得荣耀。3:3
           4:6          那进入安息的应许(安息日)       耶稣就是那另一安息日的           相信他的人已经进入那安息,
                        因人不信而不得进去。           安息4:9                      真安息。4:3 
           5:1          律法下有大祭司。              耶稣自己为祭司。 5:5            他是儿子,不同于人间的祭司。5:3
           7:11         是照亚伦等次为祭司。           是照麦基洗德样式作祭司。7:15     引进更美指望。7:16-19
           7:27         每日必须为自己和百姓献祭赎罪。   只需一次将自己献上。9:12        就作成永远赎罪的事。9:12
           8:3          律法下有献祭的事。             主在十字架上舍命。10:10?       是永远的赎罪祭。10:12
           8:7          前约有瑕疵。                  耶稣来另立新约。8:8            这约是更美的。8:6
           9:3          圣所内有幔子把至圣所           这幔子是主的身体。10:20         主在十架舍身为我们开创了一条到 
                        隔开。                                                   神那里去的新路。10:20 
           9:6          众祭司在人间帐幕里行           主在天上真帐幕里作执事。         真帐幕是更大更全, 不是人手所造
                        拜神的事。                   8:1-2                        的。9:11
           9:7          大祭司一年一次进入幔内。        主在天堂(幔内)为我们显在        我们可随时坦然来到施恩座前4:16
                                                   神前9:24 
           9:19         旧约乃摩西所传授。             新约由耶稣作中保。9:15         在新约里我们能得永远的产业9:15
           10:1         是美事的影儿。                是本物的真像。10:1             凡进前来(接受耶稣)的就得以完全。10:1
           10:3-4       献牛羊为祭物。                主成为肉身,作祭物献上10:5       这才是神旨意所要求的。10:9  
           12:18        是来到能摸的西乃山。           是来到锡安山永生神的城邑。       这是天上的耶路撒冷。12:22 
           13:10        律法设有祭坛。                这祭坛就是十字架。13:10         主在十架所流的血真能使人成圣。 13:12

2. 雅各书——从行为和信心的互动，认识救恩的要求。

1）2:22 “它的行为”是指信心的行为，信心不是空洞的信念，理念，观念。当我们建立这一信心时，是有具体表现（行为）的。
（1）约1:12 信心就是接待，接受耶稣作救主，不是停留在口头说‘相信’。
（2）林前15:2 信心就是持守这福音的内容，就是保罗接下来3-4节所说的。
（3）加3:14 信心就是得圣灵，有为罪忧伤痛悔的经历。约16:8
（4）并行（同行）不是平行，意思是若真有信心，就一定有上述信心的行为。
（5）有了信心不等于已经完全，还需要‘成全’。这能使信心得成全的行为，则是指信主后生命改变的日常行为见证。（注意有连接词‘而且’）

2）1:16-17 各样美善的恩赐（救恩应是恩赐中最美善的）都是从神而来，非靠己力。

3）1:18 我们重生得救是借着神的真道，并非靠自己行为。

4）2:18 不论是有‘它的行为’的信心，或是有成全信心的行为，两者都不是救恩的组成部分。
前者是人愿意接受救恩的表示。后者是人得到救恩后，因生命改变而结出的果子。这不是否定道德要求，而是在神的救赎里，没有人‘善功’的成份。

3. 彼得前、后书——从得胜苦难的经历，认识救恩在我们身上的功效。

1）彼后3:1 彼得前后书是为要激发我们诚实的心，这里的‘诚实“应当是指：
（1）彼前1:23 我们的重生是认真负责的，符合真道的，有生命经历的。
（2）彼前3:15 我们的盼望是活泼有依据的，专心等候的，殷勤准备的。
（3）彼前4:12-13 在面对苦难时，是甘心忍受的，跟主脚踪的，愿付代价的。
（4）彼后1:15 谴责异端假先知时，是尽心竭力的，根据圣经的，毫不留情的。

2）彼前1:1 虽然从徒13章起很少记述彼得的行踪，但从这两封书信可知，他仍在各处忠心事奉主。
圣灵禁止保罗去的庇推尼，正是在彼得关怀的范围。

3）彼前5:13 当时并无巴比伦大城，通常用含蓄表达，必是在特殊处境下。
信中提到试炼苦害，被人毁谤冤屈的情形；彼前2:12 正符合罗马暴君尼禄于公元64-68年诬陷基督徒纵火，残酷迫害教会的背景。彼得也是在这次迫害中殉道。

4）彼前2:19 彼得前书的中心主题就是“忍受冤屈苦难”，我们能忍受的原因是：
（1）彼前5:10 和得享永远荣耀相比，这只是暂时的。
（2）彼前4:14-16 为主名受苦，坚持义行，终必荣耀神名。
（3）彼前4:4 见证自己确已重生，不再活在罪中。
（4）彼前2:21 因行善受苦，正是跟随主的脚踪行，和他一同受苦。4:13
（5）彼前4:1-2 常存受苦心志，可以帮助我们胜过罪和自己的肉体私欲。

5）彼后1:13-15 彼得在写前书时，还以为对基督徒的误会只是暂时的；这时他已清楚，自己将被捕殉道。当他对教会作最后勉励时，主题却不是忍受苦难，而是提防教会中的异端假先知，因为他知道，这是对教会更大的危害。

6）重译：彼前3:18-22供参考：
18节。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。（这句话是全段的目的）诚然他肉身被杀，他却是叫人活的灵。（灵+激活，和林前15:45同。）
19节。这灵去向监狱（指无底坑，启20:7）里的灵（死权下一切人，包括我们）传道。
20节。就如从前挪亚预备方舟，神容忍等候不信从的人。有八个借这方舟经水得救。
21节。这（洪水）洗表明的，就是你们因耶稣基督复活而（从被死拘禁）得拯救；不是洗除肉身污秽，而是得到好的（复原）天良，来到神前。
22节。耶稣已经进入天堂……。（回应18节，引我们到神前的使命完成。）

4. 约翰壹、弍、叁书——从生命之道的内容，认识救恩的实际。

1）我们假设这三卷书是关系同一事件，可以比较容易掌握它们的内容。
（1）约弍 7-9 约翰听到这间教会有异端搅扰，就写了约翰弍书，打发人送去简单提醒他们，预备以后亲自前去详细教导。
（2）约叁 5-9 信送去时，遭到当地霸持教会的丢特腓拒绝，但得到该犹的接待。
（3）为此约翰又写了约翰壹书及叁书，分别给教会和该犹。在给教会的信中，比较详细指出异端的具体错误。
（4）约叁1 保罗在哥林多曾为一位名该犹的施洗，以后并曾住在他家写罗马书。林前1:14，罗16:23 如果所指的是同一位，那么这几封信都与哥林多教会有关，多年来他们一直在纷争结党之中。

2）约弍9 这越过基督教训的异端，具体表现就是否认耶稣神人二性，不承认他是成了肉身来的人，只是神灵显现。约壹4:2 或是否认他是神，只是普通的人。约壹5:10

3）约壹1:1 我们的信仰不是理论，乃是实在的生命之道，在我们身上有两方面的表现。
（1）约壹2:1 有生命改变。从原来爱罪到恨罪，即使犯罪有中保可得赦免，也不愿犯罪。同时又是从恨弟兄到爱弟兄，完全不同的爱恨，见证生命的改变。
（2）约壹2:27 有恩膏教训。我们所信的，不是死的教条，而是有恩膏活在我们里面，作随时实际的引导教导；真是活的。

5. 犹大书——从为真道竭力争辩的要求，认识救恩的纯洁，不容更改。
1）犹3 要论救恩，必须先为这救恩内容竭力争辩；因为必须是纯正全备的内容。

2）犹17 “从前所说的话”可译为“先前说过的话”。罗9:29
有人以为本书抄袭彼得后书第二章，犹大指出，他不是抄袭，而是认同引用。如果今天教会面临同样异端假先知的搅扰，我们按照真理原则提出警戒谴责，应当也是这些内容。

3）犹23 本书内容表现出作者对持守纯正信仰的强烈感情，恨神所恨，恶神所恶。有人觉得责备过分，这是对异端假先知的危害认识不足，又把严厉警戒当作咒骂。
（1）咒骂是以自我中心利益为标准，出于己心的好恶爱憎，从恨出发的心理，达到报复泄愤意愿。
（2）警戒是按客观的标准，犹大是以神圣洁公义要求为依据，对混乱真道深恶痛绝，有忌邪的心；同时又从爱出发，挽回有类似情况的人。20-23节

附录：各卷的主题和分段。

1. 希伯来书。
1) 主题：全然可爱的主。
2) 分段
一. 从耶稣自有的神性看，他比一切更美。 1-2章
1. 主在众天使中是更美的。 1章
1) 他是儿子。 1-5
2) 他是君王。 6-9
3) 他是创造者。 10-14
2. 主所传的救恩是更美的。 2章
1) 与天使所传的话作比较。 1-3
2) 有神与圣灵亲自作见证。 4
3) 要领许多儿子进荣耀里。 5-11
4) 是耶稣亲自藉死作成的。 12-18
二. 从耶稣所得的职份看，他比一切更美。 3-7章
1. 他作主人远超过摩西作仆人。 3:1-6
2. 他的功绩远超过摩西的忠心。 3:7-4:13
1) 摩西未能使以色列人得安息。 3:7-19
2) 我们因信主才得进入那安息。 4:1-13
3. 他为祭司远超过人间的祭司。 4:14-5:14
1) 他最能体恤我们的软弱。 4:14-5:3
2) 他的荣耀乃神亲自所赐。 5:4-14
4. 他的道理使人到完全的地步。 6:1-12
1) 应离开道理的开端。 1-3
2) 当持守道理的根本。 4-12
5. 他是至高者永远的大祭司。 6:13-7:28
1) 与人膏立的祭司作比较。 6:13-20
2) 与亚伦等次的祭司作比较。 7:1-10
3) 与照肉体条例作祭司的作比较。 7:11-17
4) 与须每日献祭赎罪的祭司作比较。 7:18-28
三. 从耶稣所立的新约看，他比一切更美。 8:1-10:31
1. 天上的真帐幕与人所支的不同。 8:1-5
2. 写在心上的律法与前约的不同。 8:6-13
3. 将来美事的大祭司与人间不同。 9:1-11
4. 主献上自己的血与牛羊的不同。 9:12-22
5. 主只需一次献上与年年献不同。 9:23-28
6. 永远赎罪祭与使人想起罪不同。 10:1-25
7. 亵渎者受永刑与肉身受罚不同。 10:26-31
四. 从耶稣走过的道路看，他比一切更美。 10:32－13:17
1. 对路程中遭遇的一切必须忍耐。 10:32-36
2. 从路程中古人的脚踪看到信心。 10:37-11:40
3. 因路程中经历苦难明白神管教。 12:1-13
4. 在路程中需要谨慎以免失神恩。 12:14-13:6
5. 全路程中唯主不变紧跟主脚踪。 13:7-17
五. 问安。 13:18-25

2. 雅各书。
(1) 主题：认识行为和信心的互动。
(2) 分段
一. 问安。 1:1
二. 真信心必有生命改变的见证。 1:2-2:17
1. 面对试炼诱惑时信心的表现。 1:2-15
2. 知道一切善行是从上头而来。 1:16-25
3. 信主后应当努力有实际表现。 1:26-2:17
三, 真信心必有‘信心的行为’并行。2:18-3:18
1. 这不是空洞的信念信条。 2:18-26
2. 这不是从师傅学得方法。 3:1-12
3. 这是因得到从上头来的智慧。 3:13-18
四. 真信心因我们行道而得成全。 4-5章
1. 戒嫉妒纷争。 4:1-3
2. 戒亲近世俗。 4:4-10
3. 戒彼此论断。 4:11-12
4. 戒夸口张狂。 4:13-17
5. 戒仗势欺人。 5:1-6
6. 当等主再来。 5:7-11
7. 当实事求是。 5:12
8. 当多方祷告。 5:13-18
9. 当挽回迷羊。 5:19-20

3. 彼得前书。
(1) 主题：以诚实的心面对苦难。（彼后3:1）
(2) 分段
一. 引言。 1:1-2
二. 若真实重生，必能经得起试炼。 1:3-12
三. 作顺命儿女，经苦难才得圣洁。 1:13-2:10
1. 既作顺命儿女，就当约束己心。 13-14
2. 既得圣洁地位，就当行事圣洁。 15-16
3. 既要称主为父，就当敬虔度日。 17-21
4. 既愿彼此相爱，就当坚守主道。 22-25
5. 既已除去罪恶，就当接受建造。 2:1-10
四. 是客旅地位，能坦然面对逆境。 2:11-3:22
1. 对自己要顺从善禁戒私欲。 2:11-12
2. 对君王要顺服公正的制度。 2:13-17
3. 对主人即使乖僻也要尊敬。 2:18-25
4. 对配偶常存温柔谦和的心。 3:1-7
5. 对肢体求和睦不以恶报恶。 3:8-12
6. 对众人效法主愿为义受苦。 3:13-22
五. 要跟主脚踪，就应以受苦为荣。? 4:1-19
1. 心志上要学主榜样。 1-6
2. 时间上要抓住机会。 7-11
3. 经历时要欢喜感恩。 12-19
六. 因盼望得赏，当殷勤守住地位。 5:1-11
1. 工人的本份。 1-4
2. 信徒的本份。 5-11
七. 结尾。 5:12-13

4. 彼得后书。
(1) 主题：以诚实的心面对异端假先知。（3:1）
(2) 分段
一. 引言。 1:1-2
二. 对自己要一再‘加上’，真道上得坚固。 1:3-21
1. 通过自己殷勤追求，才不会在异端前失脚。 3-11
2. 通过彼此提醒勉励，才能不随从乖巧虚言。 12-21
三. 对异端假先知要严厉警戒，深恶痛绝。 2章
四. 对主再来应许要坚信不疑，毫不动摇。 3章

5. 约翰壹书。
(1) 主题：论生命之道。1:1
(2) 分段
一. 这是论人因信而经历生命改变的道。 1:1-2:17
1. 从爱罪到恨罪而真心认罪。 1章
2. 虽有中保担罪也不愿犯罪。 2:1-17
二. 这是在人生命里作引导的恩膏教训。 2:18-4:21
1. 教导人识破敌基督，胜过他迷惑。 2:18-28
2. 督促人洁净自己，有爱弟兄的心。 3:1-18
3. 引导人听神命令，行他喜悦的事。 3:19-4:21
三. 这是人因信耶稣而从主得永远生命。 5章
1. 信耶稣是基督，是神儿子，就有这生命。 1-17
2. 凡有这生命的，就恨恶罪，胜过那恶者。 18-21

6. 约翰贰书。
(1) 主题：谨防迷感
(2) 分段
一. 引言。 1-3
二. 起初之命令必须遵行。4-6
三. 基督的教训不容越过。7-11
四. 问安。 12-13

7. 约翰三书。
(1) 主题：坚持善行
(2) 分段
一. 引言。 1-2
二. 有爱心即是按真理而行。 3-8
三. 效法恶乃是因未见过神。 9-12
四. 问安。 13-15

8. 犹大书。
(1) 主题：为真道竭力争辩
(2) 分段
一. 开始的话。 1-2
二. 异端终必要被定罪。 3-16
三. 劝勉信徒圣洁自守。 17-23
四. 祝福的话。 24-25